輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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