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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(c美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗hù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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