圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(b大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗ǎi)亩(mǔ)之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道(dào)，夫(fū)妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人(rén)是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子(zi)的学(xué)说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品(pǐn)的价(jià)格不一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学(xué)派的(de)忠实(shí)信(xìn)徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要(yào)作(zuò)用，并对物(wù)价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后世(shì)的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来(lá大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗i)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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