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独肖(xiào)有哪几(jǐ)个

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生肖的起源(yuán)与动物崇拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种(zhǒng)生(shēng)肖都有丰富的传说，并以此形成(chéng)一种(zhǒng)观念(niàn)阐释系(xì)统，成为(wèi)民间(jiān)文(wén)化中的形象(xiàng)哲学，如婚(hūn)配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的(de)吉祥物(wù)，成(chéng)为(wèi)娱(yú)乐文(wén)化活动的象征(zhēng)。

　　十二生肖(xiào)是由十一种来自大自然界的动物：鼠、牛(niú)、虎、兔(tù)、蛇(shé)、马、羊(yáng)、猴(hóu)、鸡、狗和(hé)猪，还有传说(shuō)中的龙所(suǒ)组成的。

　　古人以这十二种动物的(de)习性来分(fēn)配各(gè)个地支，例如：老(lǎo)鼠是夜间活(huó)动的动物，因(yīn)此以子时(shí)(午夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔(tù)在(zài)日出(chū)之时出来觅食，因此(cǐ)以(yǐ)卯(5时至7时)配(pèi)兔，和(hé)当时农业社会的生活起(qǐ)居作息系(xì)系相关。

起(qǐ)源

　　古(gǔ)文献记载未解(jiě)决十二生肖的文化(huà)源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人将黄道与(yǔ)赤道附(fù)近的(de)恒星(xīng)分为二十八(bā)星(xīng)宿。

　　二十八(bā)宿(sù)分别(bié)代表一种动物(wù)。

　　古代将周(zhōu)天等分(fēn)十二(èr)分，用十二(èr)支表示(shì)，而十(shí)二支配属生肖，生(shēng)肖(xiào)与二(èr)十八(bā)星宿存在对应关(guān)系。

　　明代大学士王鏊认为(wèi)，二十八种动(dòng)物配属二十(shí)八星宿，并以七曜统之，成(chéng)女土蝠，虚日鼠(shǔ)，危(wēi)月燕，子也的格局。

　　清代李长卿在《松霞馆赘言》认为(wèi)，二(èr)十八宿配动物即前十二属加一倍者(zhě)也，亢金龙(lóng)，辰官(guān)也，角木(mù)蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十二生肖为(wèi)基础(chǔ)凑齐二十八种星宿动物(wù)。

　　 但该(gāi)说难(nán)免有附会，二八(bā)星宿(sù)配动物的(de)记(jì)载(zài)无可厚非是什么意思要晚于十二生(shēng)肖。

岁星说(shuō)

　　木星十二年运(yùn)行一周天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉函山房辑(jí)佚书(shū)》认为每(měi)十二(èr)年，三岁穰，三(sān)岁毁，三(sān)岁康，三岁旱(hàn)，另说是(shì)天下(xià)六(liù)岁一穰，六岁一康(kāng)，几十二岁一(yī)饥(jī)。

　　 植物(wù)兴衰和动物生活环(huán)境存(cún)在周期，食草动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉食杂食(shí)动物在不同年(nián)份的生活条件大不相(xiāng)同，不同年份出(chū)生的(de)人(rén)如能模仿当(dāng)年生长旺(wàng)盛的动物，从而形(xíng)成生肖动物，以此推(tuī)定动物兴(xīng)衰与木星年有(yǒu)关，十二生肖和(hé)十(shí)二辰相统一。

图腾说

　　原始(shǐ)社会的先民常用某种(zhǒng)动(dòng)物、无(wú)生物或自然现象(xiàng)的图形作为本氏族(zú)的保护神和(hé)标志，即(jí)图腾。

　　《山海经(jīng)》诸(zhū)如(rú)人和(hé)野(yě)兽的混合形象形象(xiàng)就是远古各地的(de)图腾神(shén)。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊或(huò)鱼，商族(zú)的图(tú)腾是玄鸟，周族(zú)的图腾则(zé)有龙、鸟、龟(guī)、犬、虎(hǔ)诸(zhū)说。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为虚幻之物，其余皆(jiē)是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊(yáng)鸡狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙(lóng)蛇(shé)猴），前者是人们无可厚非是什么意思为了经(jīng)济目的(de)而驯养，后者则一定(dìng)程(chéng)度(dù)骚扰人类生活，先民对其(qí)心生(shēng)畏(wèi)惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此(cǐ)这些动物被作为(wèi)本(běn)氏族的名号标记(jì)来崇拜。

　　民族学者(zhě)刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹，反推(tuī)十二(èr)兽历的来源(yuán)，桂(guì)西(xī)彝和(hé)毛道彝的十二兽(shòu)历法将人(rén)与纪历(lì)十二(èr)兽同列(liè)，是原始(shǐ)人人兽(shòu)不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十二兽历(lì)纪日(rì)并(bìng)用于集市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述(shù)黄(huáng)帝教熊罴貔貅躯虎，以与(yǔ)炎帝战于阪泉(quán)之野，文中所(suǒ)言是(shì)各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十(shí)二(èr)生肖(xiào)来(lái)源于原(yuán)始社(shè)会(huì)的图腾崇拜(bài)，成令人信服的学(xué)说。

外(wài)来(lái)说无可厚非是什么意思3>

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰(chén)，但以鼠牛(niú)虎(hǔ)兔(tù)之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿(yán)不废耳，认定生(shēng)肖的外来性质。

　　郭沫若在(zài)《释干支》中(zhōng)，认为生肖(xiào)源于巴比伦的(de)黄(huáng)道(dào)十二宫，汉代西域诸国仿十二宫(gōng)而造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比(bǐ)伦等古国也有(yǒu)类似(shì)的十二生肖，仅动(dòng)物不同，由此生肖也(yě)许并非起源于(yú)中国。

　　但秦(qín)简的出土推翻此说，世界各(gè)国(guó)都(dōu)有类似的动物崇拜(bài)，反加(jiā)强图腾说的合理性。

独肖是(shì)那几肖

　　独肖是指十二生肖(xiào)中的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖(xiào)的起源与动物(wù)崇(chóng)拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以(yǐ)此形成一(yī)种(zhǒng)观念阐释系统(tǒng)，成为(wèi)民间文(wén)化(huà)中的形象哲学，如婚配上的(de)属相、本命年等(děng)。

　　现代，更多人把生肖作为春节(jié)的吉(jí)祥物，成为(wèi)娱乐文化活动的象征。

　　生(shēng)肖鼠是北肖之(zhī)一吗

　　是的。

　　北(běi)肖是指生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖(xiào)是鼠的人(rén)很坦率，而且很诚实，可是(shì)其(qí)的友好举动往往使别人感到很拘谨，他们经常患得患失，不过他们有很强的(de)承受能(néng)力。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎(shèn)小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳(wěn)打(dǎ)的习性。不(bù)会轻(qīng)易受他人或环(huán)境的影响，按照(zhào)自已意(yì)念和能(néng)力做事(shì)。生肖(xiào)猪性格沉(chén)稳，心地(dì)善良，善解人意。他们只注重眼前的事(shì)物(wù)，所以生肖猪人特(tè)别(bié)容易从当下短暂的痛苦中解脱出来(lái)。

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