古代历法(fǎ)由官方制定并颁布(bù)，具有不容置疑(yí)的权威，历(lì)代官颁历书(shū)，均有记载干支纪年和生(shēng)肖，且都(dōu)是从正月(yuè)初一(yī)转换(huàn)干支和(hé)生肖。

　　不过从命理学严格定义，应从立春算起(qǐ)。

五行阴阳说

　　明代叶子(zi)奇在(zài)《草木子》指出，十二种动(dòng)物被安排是因为形体缺憾。

　　术家(jiā)以十二肖配十二辰，每(měi)肖各有(yǒu)不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无(wú)耳、蛇无足、马无胆(dǎn)、羊无神(shén)、猴无臀、鸡(jī)无肾(shèn)、犬无肠(cháng)、猪无筋(jīn)，人则无不足也。

　　但明代(dài)学者朗(lǎng)瑛在《七类修(xiū)稿(gǎo)》反驳(bó)：庶物岂止十二不全(quán)者(zhě)？他提出地支在下，别(bié)阴阳当看足趾数目。

　　鼠前(qián)足四爪，偶数(shù)为阴，后足五(wǔ)爪，奇数为(wèi)阳(yáng)。

　　子时前(qián)半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。

　　牛、羊、猪(zhū)蹄分，鸡四爪(zhǎo)，再加兔缺唇(chún)且(qiě)四爪、蛇舌分，六者均应(yīng)合(hé)着(zhe)偶数，属阴，占(zhàn)六地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴、狗(gǒu)也(yě)五(wǔ)爪，马蹄圆(yuán)而(ér)不(bù)分，均为奇数，属阳，连(lián)同(tóng)属阳的鼠(shǔ)，占(zhàn)六(liù)地支。

　　阴阳学(xué)说解释生肖排序并(bìng)非朗瑛创见(jiàn)，宋朝学者(zhě)洪(hóng)早在(zài)《旸谷漫录》中已有类似(shì)观点(diǎn)。

　　朗瑛还将动物性情(qíng)和阴阳学说相结(jié)合，把(bǎ)排序原因(yīn)具体化(huà)：

　　如子为阴(yīn)极，幽潜陷(xiàn)晦，以(电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的yǐ)鼠配之(zhī)、鼠藏迹(jì)也。

　　午为阳极，显(xiǎn)明刚健．以马配之、马快行也。

　　丑(chǒu)为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之(zhī)、牛(niú)有舐犊。

　　未(wèi)为(wèi)阳也，仰而秉礼行焉，以羊配(pèi)之、羊有(yǒu)跪乳。

　　寅为三(sān)阳，阳胜(shèng)则暴，以虎配之(zhī)、虎(hǔ)性(xìng)暴也。

　　申为三阴，阴胜则黠，以(yǐ)猴配之、格性黠也(yě)。

　　日生东而有西酉之(zhī)鸡．月(yuè)生西(xī)而有东卯之兔，此(cǐ)阴阳交感之义，故曰卯酉(yǒu)为日月之私(sī)门。

　　今兔舐雄毛则成孕，鸡(jī)合踏而无形，皆(jiē)感(gǎn)而不交者也。

　　故卯酉属兔鸡(jī)。

　　辰巳阳起(qǐ)而动作．龙为盛，蛇次(cì)之，故龙(lóng)蛇(shé)配焉。

　　龙(lóng)蛇，变化(huà)之物也。

　　戌(xū)亥阴敛而潜寂，狗(gǒu)司夜，猪镇静，故狗(gǒu)猪配焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说

　　《法苑珠(zhū)林》引(yǐn)《大集经》：阎浮提外，四方海中(zhōng)，有十二(èr)兽，并(bìng)是菩萨化(huà)导(dǎo)。

　　人道初生，当(dāng)菩萨住窟，即属(shǔ)此兽(shòu)护持、得益，故(gù)汉地十(shí)二辰依(yī)此行(xíng)也。

　　但佛教(jiào)于(yú)东汉才传入(rù)，此说不(bù)攻自破。

12生(shēng)肖阴肖有哪几(jǐ)个肖

　　12生肖中阴肖(xiào)有(yǒu)牛、兔、蛇、羊、鸡、猪(zhū)。

　　子寅辰午(wǔ)申戌(xū)属阳(yáng)。

　　丑卯(mǎo)巳未酉亥属阴。

　　 阳肖：子鼠、寅虎、辰龙、午(wǔ)马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未(wèi)羊、酉(yǒu)鸡、亥猪(zhū)。

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