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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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