盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代(dài)变(biàn)迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来往交流(liú)发生变化。

现在越来越多的手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越年轻人喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中更(gèng)容易留下(xià)印(yìn)象(xiàng)。

但(dàn)是异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一个奇(qí)怪(guài)的现象(xiàng)，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这其(qí)中(zhōng)有(yǒu)什么(me)不(bù)可言(yán)说的(de)隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么(me)看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差(chà)异，因为这里(lǐ)是(shì)个多(duō)民族(zú)聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内(nèi)陆(lù)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的环(huán)境(jìng)和(hé)接(jiē)受的文(wén)化(huà)教育，不同程度上都有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无法适(shì)应，也不(bù)是(shì)所有(yǒu)人(rén)都(dōu)能接受，自(zì)然而然(rán)地，他(tā)们也不会(huì)与意见(jiàn)不(bù)合(hé)的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较(jiào)于内陆(lù)人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯无法达(dá)到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了(le)婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结(jié)婚的最大因(yīn)素(sù)还是(shì)文化差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间也存在同样(yàng)的(de)问题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在文化差异巨大的(de)环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习、适应他们的(de)习俗文(wén)化，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何(hé)况大多数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的(de)内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能(néng)力，也难过(guò)女方(fāng)父母(mǔ)那一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确(què)实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了(le)！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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