春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；<1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT/p>

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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