莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义-绿茶通用站群

莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪(xuě)表达的意思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境是“千山暮(mù)雪”表达(dá)的意(yì)思是夜幕下，冰雪(xuě)覆(fù)盖在(zài)连绵无(wú)尽群峰之上的(de)。

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千山暮(mù)雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的(de)意(yì)思是什么，千山暮雪表达(dá)的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连(lián)绵无尽群峰之上(shàng)。

　　此词是词人为(wèi)雁殉(xùn)情而死的事所感动(dòng)而作的，寄托自(zì)己(jǐ)对殉(xùn)情(qíng)者的哀思。

　　出自金代词人(rén)元(yuán)好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦获一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不能去，竟(jìng)自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾(fén)水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多为赋诗，予(yǔ)亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作(zuò)无(wú)宫商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情(qíng)是何物，直教生死相(xiāng)许？天南地北(běi)双(shuāng)飞(fēi)客，老(lǎo)翅几回(huí)寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就(jiù)中更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁(shuí)去？

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)。

　　千(qiān)秋(qiū)万古，为留待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮(yǐn)，来(lái)访(fǎng)雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世间的各位(wèi)，爱情究竟是什么(me)，竟会(huì)令(lìng)这两只飞雁以(yǐ)生死(sǐ)来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼双飞(fēi)虽然快乐(lè)，但离别才真的是楚(chǔ)痛(tòng)难受(shòu)。

　　到此刻，方(fāng)知这(zhè)痴情的双雁竟(jìng)比人间(jiān)痴(chī)情(qíng)儿女(nǚ)更(gèng)加(jiā)痴情！相依相(xiāng)伴，形影不离的情(qíng)侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情的雁儿心里(lǐ)应该知道，此去万里(lǐ)，形孤影单，前程渺(miǎo)渺路(lù)漫漫，每年寒(hán)暑，飞万里越千山，晨风暮(mù)雪，失去一生(shēng)的至爱，形单影(yǐng)只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉(hàn)武帝(dì)巡幸游(yóu)乐(lè)的地方(fāng)，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌(gē)四起，何等热(rè)闹，而今却是冷烟衰草(cǎo)，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女(nǚ)山神(shén)因之枉自悲啼(tí)，而死者却不会(huì)再归(guī)来了！双雁(yàn)生死相许的(de)深情连上天也嫉妒，殉情的大(dà)雁决不(bù)会(huì)和莺(yīng)儿燕(yàn)子(zi)一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂(kuáng)歌纵(zòng)酒，寻访雁(yàn)丘坟故地(dì)，来祭奠这一(yī)对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸(mō)鱼子(zi)》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为(wèi)词(cí)牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六(liù)字，前片六(liù)仄韵(yùn)，后片七(qī)仄韵。

　　双结(jié)倒数第三句(jù)第一(yī)字皆领格，宜(yí)用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年），当(dāng)时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史·选举志》载：金代选(xuǎn)举之制，由(yóu)乡至府，由府至(zhì)省及殿(diàn)试(shì)，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府试试期在(zài)秋八月。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安四(sì)年赠太原，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清(qīng)一(yī)统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴(fù)府试……累土(tǔ)为(wèi)丘，作《雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木(mù)。

　　远望树(shù)梢齐平(píng)，故称(chēng)平(píng)楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇(piān)指山(shān)神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问(wèn)句，突如其(qí)来(lái)，先声夺人，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描(miáo)写雁的(de)殉(xùn)情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为何物，直教生死相许”，大雁的生死至(zhì)情深深地震撼了作者，他将(jiāng)自己的震惊、同情、感动，化(huà)为有(yǒu)力的诘问，问自己(jǐ)、问世人、问苍(cāng)天，究竟“情是何物(wù)”？起句陡然发(fā)问似雷霆万钧(jūn)，破空(kōng)而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南地北双飞客(kè)，老(lǎo)翅几回寒(hán)暑”，这(zhè)二(èr)句写(xiě)雁(yàn)的感人(rén)生活情景。

　　大(dà)雁秋天南(nán)下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他(tā)们(men)为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中：于(yú)此，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句是(shì)说大(dà)雁长(zhǎng)期以来共同(tóng)生活(huó)，既是团聚的(de)快乐，也有离别的酸楚，在(zài)平平淡淡的生活中形成了难以割(gē)舍的(de)一往深情。

　　“君(jūn)应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)为谁去(qù)”，君：指殉情的(de)大雁。

　　这四句是对大雁殉情前(qián)心(xīn)理活(huó)动细致(zhì)入微的揣摩描(miáo)写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必(bì)然会进行(xíng)生与死、殉情与(yǔ)偷生的(de)矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹(yóu)豫与(yǔ)抉择的过(guò)程并未(wèi)影响大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平楚”，这(zhè)几句借(jiè)助对历史盛(shèng)迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲(xuàn)染了(le)大(dà)雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉(hàn)武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓(gǔ)”是倒装(zhuāng)句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句(jù)末(mò)象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所(suǒ)以称“楚些(xiē)”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写山(shān)中女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大(dà)雁生死(sǐ)相(xiāng)许的深情连上天(tiān)也嫉(jí)妒(dù)，所(suǒ)以这对殉情的大雁决不会和一般的莺(yīng)儿(ér)燕子(zi)一样化(huà)为黄土。

　　而(ér)是“留(liú)得生前(qián)身后名”，与(yǔ)世(shì)长存(cún)。

　　这几句从反面(miàn)衬托(tuō)，更加突出了(le)大雁殉情(qíng)的崇高，为下文寻访(fǎng)雁丘(qiū)作好(hǎo)铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是从正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和(hé)他的朋友们一(yī)样的(de)“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭(jì)奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写(xiě)出了人们的感动之(zhī)深(shēn)。

　　全(quán)词结尾，寄寓了词人对殉(xùn)情者的(de)深切哀思(sī)，延伸了全词的(de)历史跨度(dù)，使主题得(dé)以升华。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　金章宗泰和(hé)五(wǔ)年(nián)（公元1205年），年仅十(shí)六(liù)岁的青年诗人元好问，在赴并州应试(shì)途中，听一位捕雁者说(shuō)，天空(kōng)中一对比翼双(shuāng)飞的大(dà)雁，其中(zhōng)一只被捕杀(shā)后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的(de)诗人(rén)便(biàn)买下(xià)这(zhè)一对大雁，把它(tā)们合葬(zàng)在汾(fén)水旁，建了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞(cí)一(yī)阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕之，号(hào)遗山，世称遗(yí)山先生(shēng)。

　　太(tài)原(yuán)秀容（今山(shān)西忻州）人。

　　金末(mò)至(zhì)大蒙古国时期著名(míng)文学家、历史学家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙时(shí)期(qī)北方文学的主(zhǔ)要代表(biǎo)、文(wén)坛盟主，又是金元之际在文学上(shàng)承前启后的桥梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方(fāng)文雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他(tā)擅(shàn)作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其词为(wèi)金代一(yī)朝之冠，可(kě)与两(liǎng)宋名家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世不多，但当(dāng)时影响很大，有倡导之功。

　　有(yǒu)《元遗山先生(shēng)全集》《中州(zhōu)集》。

千山暮(mù)雪的意(yì)思(sī)是什么

　　千山暮雪指夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上,是作者借周围景物衬托大雁殉情后(hòu)的凄苦(kǔ)。

　　这句(jù)话出自于(yú)"问世间、情是何物(wù)，直教生死相迅纯扰(rǎo)许。

　　天南地(dì)北双(shuāng)飞亩(mǔ)旦(dàn)客(kè)，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就(jiù)中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影向谁去。

　　横(héng)汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古，为留(liú)待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁邱处。

　　作(zuò)者裤兆：元好问(wèn)

　　词(cí)名：《摸(mō)鱼儿·雁(yàn)丘词》

　　千山暮(mù)雪表达(dá)的意思(sī)是什么，千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意境(jìng)是“千山(shān)暮(mù)雪”表(biǎo)达的(de)意思是夜幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰之上的。

　　关于千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意(yì)思是什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境以(yǐ)及千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮雪表达的意思和含(hán)义，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意境(jìng)，千山(shān)暮雪(xuě)的意义，千(qiān)山暮(mù)雪诗句意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

千山暮(mù)雪(xuě)表达的(de)意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表(biǎo)达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在(zài)连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而死的事所感动而作的(de)，寄(jì)托自己对殉情者的(de)哀思(sī)。

　　出自(zì)金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴(fù)试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获一雁(yàn)，杀之(zhī)矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商(shāng)，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何(hé)物，直教(jiào)生死(sǐ)相许(xǔ)？天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别(bié)苦，就中更有痴(chī)儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有语：渺万里层云，千(qiān)山暮雪，只影向谁去(qù)？

　　横(héng)汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未(wèi)信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世间的各位，爱(ài)情究竟(jìng)是什么，竟会(huì)令这两只飞雁以生死来相对待(dài)？南飞北归遥远的路(lù)程(chéng)都比翼双飞，任它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相(xiāng)依为命。

　　比翼(yì)双飞(fēi)虽然快乐，但离(lí)别才真的是楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情(qíng)的(de)双雁(yàn)竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不(bù)离的(de)情侣(lǚ)已逝，真情的雁儿(ér)心里应该知道，此(cǐ)去万里(lǐ)，形孤(gū)影单，前(qián)程(chéng)渺渺路漫漫，每莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义年寒(hán)暑，飞万里越千山，晨风(fēng)暮雪(xuě)，失去(qù)一(yī)生的至爱，形(xíng)单(dān)影只(zhǐ)，即使苟且活下去又有(yǒu)什么(me)意义呢？

　　这(zhè)汾(fén)水(shuǐ)一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐(lè)的地方，每当武(wǔ)帝出巡(xún)，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌(gē)四起，何等热闹，而今却是冷(lěng)烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招(zhāo)魂(hún)也无济(jì)于事(shì)。

　　女山(shān)神因之枉(wǎng)自(zì)悲啼，而死者却不会再(zài)归来了！双雁生死相许的深情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿(ér)燕子一般(bān)，死后(hòu)化为一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将会留得生前身后名，与(yǔ)世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这(zhè)一对爱侣的(de)亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补(bǔ)之(zhī)《琴趣外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一十六字(zì)，前(qián)片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三(sān)句第一(yī)字皆领格，宜用(yòng)去(qù)声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年），当(dāng)时元(yuán)好(hǎo)问(wèn)年(nián)仅(jǐn)十六岁。

　　③赴(fù)试并(bìng)州：《金史·选举志(zhì)》载：金代选(xuǎn)举之制，由乡至府(fǔ)，由府至省及殿试(shì)，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在(zài)秋八月。

　　府试处(chù)所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统(tǒng)志》：雁丘在阳曲县(xiàn)西汾水旁(páng)。

　　金(jīn)元(yuán)好问(wèn)赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不(bù)协(xié)音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞，秋(qiū)去春来，故(gù)云(yún)。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远(yuǎn)望(wàng)树梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞(cí)·九(jiǔ)歌·山(shān)鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先声夺(duó)人，犹(yóu)如盘马弯(wān)弓(gōng)，为下文(wén)描写(xiě)雁的殉情蓄足了(le)笔势，也使大雁殉(xùn)情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问世间，情(qíng)为何(hé)物，直教生死相许”，大雁的生死至情深深(shēn)地(dì)震(zhèn)撼了作者(zhě)，他将自己(jǐ)的震(zhèn)惊(jīng)、同情、感动，化为有力的(de)诘问，问自(zì)己、问(wèn)世人、问苍天(tiān)，究(jiū)竟(jìng)“情是何(hé)物(wù)”？起句(jù)陡(dǒu)然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而(ér)出莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义。

　　“天南地北(běi)双飞客(kè)，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁(yàn)的感(gǎn)人(rén)生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬(dōng)而春天北归(guī)，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们(men)为“双(shuāng)飞客”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞以世间(jiān)夫妻相爱的理(lǐ)想色(sè)彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”，是中：于(yú)此，在这里面。

　　这几句是说(shuō)大雁(yàn)长期以来共同生活，既(jì)是(shì)团(tuán)聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深(shēn)情。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千(qiān)山暮(mù)雪，只影为谁去”，君(jūn)：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是对大(dà)雁(yàn)殉情前(qián)心理活(huó)动(dòng)细致入微的揣(chuāi)摩描写(xiě)。

　　当网罗惊破双栖梦(mèng)之(zhī)后，作者认为孤(gū)雁心(xīn)中必然会进行生(shēng)与死、殉情与(yǔ)偷生的矛(máo)盾斗争(zhēng)。

　　但这(zhè)种犹豫与抉(jué)择的(de)过程并(bìng)未影响大(dà)雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚”，这几(jǐ)句(jù)借助对历史盛(shèng)迹的追忆与对眼前(qián)自然景物的描绘，渲染(rǎn)了(le)大雁(yàn)殉情的(de)不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当年汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓”是倒装(zhuāng)句(jù)，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼(tí)风雨”，句末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝(dì)已死(sǐ)，招魂(hún)无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌(gē)》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山中(zhōng)女神(shén)失恋(liàn)的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕(yàn)子俱黄土”，大雁生死相许的(de)深情(qíng)连上天也嫉妒，所以这对殉(xùn)情的大雁决不会和一般的莺儿(ér)燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前身后名(míng)”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加(jiā)突出(chū)了大(dà)雁殉(xùn)情的崇高，为下文(wén)寻访雁(yàn)丘(qiū)作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是(shì)从正(zhèng)面对大雁的称赞(zàn)。

　　词(cí)人(rén)展开想象，千(qiān)秋万古(gǔ)后，也会有(yǒu)像他(tā)和他(tā)的(de)朋友(yǒu)们一样(yàng)的“钟于情”的(de)骚人墨客，来(lái)寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地(dì)写出了人们的感(gǎn)动之(zhī)深。

　　全词结(jié)尾，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情者的深(shēn)切哀思，延伸了(le)全词的(de)历史跨度，使主题(tí)得以升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　金(jīn)章宗(zōng)泰(tài)和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的(de)青年诗(shī)人元(yuán)好(hǎo)问，在赴并州(zhōu)应(yīng)试(shì)途中，听一位捕雁者(zhě)说，天空中一对比翼(yì)双飞的大(dà)雁，其(qí)中一只(zhǐ)被(bèi)捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上一头栽了下来(lái)，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大(dà)雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个(gè)小小(xiǎo)的坟(fén)墓(mù)，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕(què)，其(qí)后又加(jiā)以修改，遂成这首(shǒu)著名的(de)《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字(zì)裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州(zhōu)）人。

　　金末至大(dà)蒙(méng)古国时(shí)期(qī)著名(míng)文学家、历史学(xué)家。

　　元好(hǎo)问(wèn)是(shì)宋金对(duì)峙时期北方(fāng)文学的主要(yào)代表、文坛(tán)盟主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在(zài)文(wén)学上承前启后(hòu)的桥梁，被(bèi)尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文(wén)宗(zōng)”。

　　他(tā)擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词为金(jīn)代一朝之冠，可(kě)与(yǔ)两宋(sòng)名(míng)家媲美；

　　其散曲虽传世不多(duō)，但当时影响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集》《中州(zhōu)集(jí)》。