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方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wà为什么风流女人看指甲n)别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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