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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人(rén)性本善,人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;
辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家(jiā)经典著作(zuò)。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治(zhì)。
南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心(xīn),即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。
以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(r爱屋及乌是什么意思解释,爱屋及乌是什么意思英语én)之心者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人之有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
”
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