星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhu齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式àng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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