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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的(de)年代或(huò)此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年(nián)通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末(mò)年(nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建(jiàn)立(lì)新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他(tā)广结(jié)名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是(shì)来投奔他的，不(bù)论地方远近，出(chū)身(shēn)贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己封(fēng)邑(yì)里收来的钱和粮，都拿(ná)出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌军政大权，立(lì)汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝(cháo)中大(dà)权(quán)独揽。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使同党向太(tài)皇太(tài)后王政君上书，要求让他(tā)代天子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君腰围88是多少腰围88是多少码无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁(suì)的(de)刘(liú)婴(yīng)为(wèi)皇太(tài)子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行(xíng)玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央(yāng)宫前(qián)殿(diàn)，即(jí)天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自(zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是(shì)东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观(guān)召开(kāi)的(de)一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版本(běn)、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后，各家(jiā)的歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家思想的(de)统治(zhì)地(dì)位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步(bù)结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论五(wǔ)经异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的(de)白虎观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时(shí)乃是(shì)朝廷修(xiū)缮(shàn)儒(rú)学之(zhī)所。