人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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