星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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