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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。印信是什么意思？ 印信和书信一样吗>

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(印信是什么意思？ 印信和书信一样吗yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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