生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就(j湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号iù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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