夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làn安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里g)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里