生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前面，人次是指什么，人次是单位吗他懂得道理本来就早于我的。

　　关(guān)于生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)以及生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)乎(hū)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语，生乎吾前其闻道也固先乎吾的(de)翻译(yì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之的意(yì)思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态人次是指什么，人次是单位吗、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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