星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

嘴巴含胸的感觉知乎ading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(d嘴巴含胸的感觉知乎ú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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