人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(s子集是什么意思，非空真子集是什么意思hí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南子集是什么意思，非空真子集是什么意思北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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