转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他(tā)地(dì)方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(p离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢ī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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