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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么(me)，念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务(wù)颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引(yǐn)出(chū)及时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种积极态度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所以(yǐ)才(cái)能引(yǐn)起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增(zēng)添(tiān)了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人(rén)事作为深(shēn)邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而(ér)意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实(shí)生活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的时(shí)代(dài)的范围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业和人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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