春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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