生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zh偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法èng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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