为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的进步的。

　　关(guān)于为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音以及(jí)为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思读音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思和诗，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)为等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)i理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学i(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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