割礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身(shēn)上(shàng)的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是一个正确的(de)做(zuò)法，这次我们就来了解一(yī)些犹太(tài)人(rén)割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子在很小的(de)时候，对于他们(men)的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起来的(de)话是很(hěn)不人道的(de)，那么割(gē)礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如(rú)今(jīn)还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人(rén)割礼是从很早的时(shí)候就流传(chuán)下来的，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的(de)人间已经变了(le)模(mó)样，人们之(zhī)间再也没有了善(shàn)良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这(zhè)个人间都(dōu)笼(lóng)罩了阴暗的雾(wù)气，上(shàng)帝对于人们非常(cháng)的(de)失望(wàng)，而耶稣却(què)非常爱(ài)自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以他想要(yào)去救(jiù)这(zhè)些自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意(yì)去(qù)做事(shì)情，那么他就会得到所(suǒ)有的(de)福报，而(ér)且他(tā)的子孙(sūn)也会有同样(yàng)的福报。

犹太人(rén)

这个的人(rén)就是亚伯兰(lán)，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝(dì)立(lì)下了约定之后(hòu)，他的妻子(zi)给他(tā)生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的(de)耶稣再也没(méi)有出现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次(cì)的出(chū)现在了亚(yà)伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申(shēn)了自(zì)己和的(de)他的约(yuē)定，并(bìng)且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约(yuē)定中的福泽不湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号仅会让亚(yà)伯兰承受恩(ēn)典(diǎn)，他的(de)子子孙孙都是会承受(shòu)更(gèng)多的(de)恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在这次的(de)约(yuē)定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰(lán)的(de)后裔子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多(duō)，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这(zhè)片土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们(men)之(zhī)间(jiān)的契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是(shì)要接受割礼的，因(yīn)为这样才能(néng)蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号的(de)话，那么就不是(shì)神赐福的(de)人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全族的(de)人都(dōu)做了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上(shàng)帝给亚(yà)伯(bó)兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时(shí)候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让全族(zú)的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的是要证明自己对于(yú)上(shàng)帝的虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对(duì)上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要承(chéng)受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天(tiān)之后就要进行割礼(lǐ)。

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