生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天shì)大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhu切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天àn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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