十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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