“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出(chū)了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时(shí)又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了(le)“骐(qí)骥一(yī)跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要(yào)意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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