人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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