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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北串子是什么意思网络，足球串子是什么意思京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武(wǔ)则(zé)天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出(chū)批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连(lián)而下(xià)狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受(shòu)到打(dǎ)击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子(zi)昂

串子是什么意思网络，足球串子是什么意思　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招(zhāo)贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍(cāng)茫天地(dì)悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒(shū)发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时(shí)行乐的(de)颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加振作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这串子是什么意思网络，足球串子是什么意思(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而(ér)只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短(duǎn)短四(sì)句，却在人(rén)们(men)面前展现(xiàn)了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地(dì)和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面(miàn)的主(zhǔ)位上(shàng)，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作(zuò)是由自(zì)己在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的(de)喟叹

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