天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗(jù)歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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