星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(g放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受è)人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(x放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受ǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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