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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行(xíng)拔冗莅临是什么意思boronnijijiao,拔冗莅临是什么意思? 词语得(dé)通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词(cí)为拔冗莅临是什么意思boronnijijiao,拔冗莅临是什么意思? 词语句(jù)首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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