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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟）先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别，弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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