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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也(帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好yě);

  乐(lè)者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de),不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确(què)立(lì)了,而(ér)大道就可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好>

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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