黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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