日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

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蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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