在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？四月的小说集，四月的小说好看吗关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)四月的小说集，四月的小说好看吗到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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