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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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