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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破(pò)坏，而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时(shí)期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhō实属和属实区别在哪，实属与属实的区别u)王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的(de)契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(l实属和属实区别在哪，实属与属实的区别è)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺(yì)的重(zhòng)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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