成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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