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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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