转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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