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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗x;'>护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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