天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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