黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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