横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察(chá)精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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