十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。<新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗/p>

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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